Dra. María del Rosario Varela, sociología y arte desde el feminismo

Su profunda mirada sociológica ha estudiado la participación femenina dentro de las políticas públicas, la violencia contra la mujer, la igualdad de género y la evolución del feminismo de la cuarta ola en las redes sociales. Catedrática e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la Universidad Autónoma de Coahuila (UAdeC), además de ser subdirectora del Centro de Investigación en Ciencias Sociales (CICS) e integrante de la Red de Mujeres de La Laguna, la doctora María del Rosario Varela Zúñiga es una importante voz que debe ser escuchada cuando se habla de la lucha feminista en la región.

Recuerda sus días como estudiante de sociología en la FCPyS. Entonces iniciaba la década de los ochenta. Habían pasado más de 30 años desde que Simone de Beauvoir escribió El segundo sexo (1949) y en México las problemáticas de género seguían invisibilizadas, pero sin duda estaban presentes. El hecho de que una mujer luchara por sus derechos se percibía con extrañeza. No obstante, el encuentro de Rosario Varela con los estudios de género llegó años más tarde, una vez convertida en pedagoga.

“Cuando estudiaba, no recuerdo haber visto algún evento de tipo académico o de otro tipo que tuviera que ver con la problemática de las mujeres, aunque sí recuerdo con cariño a la maestra Esther Zavala. Por fortuna, cuando hicimos la reforma del programa de sociología, se metió la materia de estudios de género. La maestra Esther se tuvo que ir a Ciudad de México y se suponía que ella iba a dar esa materia. Sin embargo, cuando se va, se empezaron a preguntar: ‘¿Y quién la va a dar? ¡Ah, pues la maestra Rosario! Eso me puso en contacto con los estudios de género”.

La materia llevó ese nombre porque la categoría de “género” entró a la agenda pública posterior a la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing, China, en 1995. Rosario Varela explica que las oleadas del feminismo siempre han llegado un poco tarde a México, pero a pesar de eso, en algunas universidades y centros de investigación, ya era posible consultar información e incluso revisar programas educativos que contemplaban materias de estudios de género.

“Eso fue muy importante, porque todas las egresadas de sociología, a partir de esa reforma, todas las que estuvieron en esas generaciones, ya tuvieron contacto con los llamados estudios de género. Los resultados, según ellas me decían, eran buenos. Por ejemplo, cuando ellas iban a trabajar, ya se estaban incorporando los estudios de género a las políticas públicas. Básicamente nada más eran ellas quienes tenían la perspectiva de género y eso les fue abriendo las puertas”.

Entonces, en la región se empezaron a organizar eventos para conmemorar el Día de la Mujer cada 8 de marzo —formalizado oficialmente por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 1975—. También se hacían en otras fechas relacionadas, como el Día de la Mujer Rural (15 de octubre) o el Día de la Mujer y el Voto (17 de octubre). La problemática continuó siendo analizada desde las aulas de las universidades y experimentada fuera de ellas. En el despertar de la tercera ola del feminismo, los estudios de género aportaron la posibilidad de crear una masa crítica.

“El bum se hizo mucho después con la cuarta ola, pero se puede decir que estuvimos en esa etapa pionera aquí en la región”.

ARTE Y FEMINISMO

En la antesala del 8M, la doctora Rosario Varela ve en el arte y la cultura herramientas con las cuales las mujeres pueden expresarse. La música, la poesía, el teatro, las artes visuales y los performances funcionan en la cuarta ola del feminismo por su capacidad de visibilizar la lucha y de romper el silencio, apoyándose en las redes sociales para difundir sus protestas.

“Es un papel muy importante, siempre ha tenido esa importancia. Sin embargo, está acentuada en estos últimos tiempos precisamente porque es una herramienta que utiliza el movimiento de la cuarta ola. El movimiento feminista ha ido caracterizándose de diferentes formas. En este momento estamos viviendo la explosión de las redes sociales y por eso se visibiliza más; también es otra forma de expresarse. Ahorita existe mucho la cuestión de la subjetividad y el arte, la cultura, son una vía excelente para expresar todas las cuestiones subjetivas. No llegas a entender la desigualdad por la vía intelectual necesariamente; llega por las vivencias. Cuando presencias un performance, ahí está todo lo que estás queriendo decir, pero con actos culturales”.

En este tenor, también surgen los llamados antimonumentos, instalaciones que confrontan al discurso oficial, como las cruces rosas instaladas en el camellón de la prolongación Colón, en memoria de las víctimas de feminicidio en la ciudad. Lamentablemente, la cantidad de cruces no ha cesado de aumentar.

“Desde la parte simbólica, se considera que es una forma de resarcir el daño que han tenido las víctimas indirectas. Pueden ser esas cruces o cualquier otro que la gente decida. Si ves el monumento que está en Ciudad Juárez por las muertas de Juárez, también es un espacio dedicado a preservar la memoria, la existencia de estas mujeres, porque de otra manera hubiesen sido olvidadas. Ese es el papel: tenerlas presentes, que la sociedad las tenga presentes”.

FOTOS: Azul Contreras