Hoy es Francia
“¿No queréis tener nobles? Pues bien, no los tendréis, pero vestíos de luto por su carencia porque ya no poseeréis paladines ni héroes. Despedíos de las grandezas antiguas. Como sois un pueblo degradado, tendréis que sufrir la violencia que se llama invasión. Si volviese Alarico, no hallará un Clodoveo que se le oponga. Si volviese Abderramán, no encontrará un Carlos Martel que le corte el paso. ¡Adelante! Continuad vuestra obra; sed hombres nuevos; empequeñeceos. Matad a los reyes, a los nobles, a los sacerdotes. Destruid, arruinad, destrozad las máximas antiguas; pisotead el trono, patead el altar, confundid a Dios, que ése es vuestro objetivo. Sois traidores y cobardes, incapaces de sacrificio y de abnegación”.
Estas palabras, escritas en 1874 a manera de epitafio por Víctor Hugo en su novela Noventa y tres, parecieran tomar vida y convertirse en una sentencia en tiempo real ante la ola de disturbios que sacuden a Francia desde hace semanas.
En un intento burdo por romantizar el saqueo, quienes mueven los hilos detrás del caos intentaron excusarse y excusar a los delincuentes pretextando una supuesta protesta estudiantil —cuando no aparece ningún estudiante perpetrando actos vandálicos— para después justificar lo ocurrido con un alza de precios en los combustibles, cuando quienes violentan y roban en las calles lo hacen agitando banderas de Palestina, de Hamas y de califatos árabes y africanos, desde la Vendôme hasta La Concorde.
Además del antiguo Ayuntamiento de Limoges ardiendo en llamas hasta desplomarse, se pudo entrever claramente —aunque el gobierno de Macron pretendiera silenciar el hecho— que se han quemado templos, pero ninguna mezquita.
La misma mano quedó también expuesta tras la transmisión de una serie de imágenes contradictorias que dieron la vuelta al mundo en pocas horas: la primera, la de una pareja de octagenarios asaltados y desnudados impunemente por la turba violenta, sin que nadie interviniera en su favor; la segunda, la de cierta ciudadana francesa atónita y reconocida públicamente como activista de un partido político de izquierda y una de las mayores promotoras en abrir las puertas a la inmigración desde África y Arabia. Aquella que solía defenderlos cada vez que provocaban un desastre, acusando de racismo a quienes han intentado detener durante años toda una avalancha de crímenes… hasta que le tocó el turno a su negocio: una elegante y pequeña boutique ubicada en una zona exclusiva. La tercera imagen es más que elocuente: una mujer con chador, descubierta del rostro, tratando de frenar el asalto a su propia boutique de mediano tamaño, mientras se escucha el grito de uno de los encapuchados que detiene al resto diciendo en árabe: “Es hermana, ella es de los nuestros”.
No deja de llamar la atención cómo, ante el vandalismo perpetrado por los migrantes ilegales, siempre aparecen los mismos culpables: el socialismo y el islamismo tomados de la mano. Sin embargo, se olvida que Francia no necesita importar el crimen o el descontento, pues también puede generarlo, como en su momento, en los años setenta, exportó el terror al ayudar a derrocar monarquías moderadas en Medio Oriente y África para financiar e imponer regímenes totalitarios y republiquetas sanguinarias como el califato de los ayatolás, que décadas después —invitado por la izquierda francesa— les ha pagado el favor con terror y sangre.
¿Y cuál fue la respuesta del gobierno central a los disturbios provocados en París, Lyon y otros lugares?
Terrible por cuanto entraña la patética voz del ministro francés del Interior, Laurent Nuñez, quien afirmó que se contempla suspender las redes sociales para impedir que los saqueadores se organicen, señalando que plataformas como TikTok y Snapchat pueden utilizarse para coordinar saqueos e informar en tiempo real sobre la ubicación de la policía.
Cuando la destrucción no es al azar y sigue un patrón claro, mirar hacia otro lado solo garantiza que esto se repita. Hoy es Francia la que arde; mañana será Inglaterra, Suecia, Italia, España… y después, el resto del mundo civilizado.
